I hullet i dåpen? Og hvorfor?

  1. Ortodoks ekstreme
  2. Når det gjelder moderne kunst, er dette handlingsplan - en person løser sitt religiøse problem gjennom en slags livlig handling.
  3. Dette er en hedensk tilnærming til virkeligheten når en person inngår et forhold med himmelen gjennom en slags forgjeves materie og materielle gjenstander.
  4. "Brødre og søstre av hvalrosser! Elsker du Kristus? "
  5. Men livet bor, og faktumet i dette livet er dette: de vil bli dyppet og bli dyppet.
  6. Mellom blasfemien og helligåndens nådighet
  7. Fordi en person som utfører slik bading, tenker på Gud, gjør han det for hans skyld. Og så er denne dyppingen en form for å dele Helligåndens nåde.

Epiphany bading, hva er det - en hyllest til tradisjon, hedenskap, gudfryktig arbeid? Er det et sted for Gud i å dyppe et hull i dåpen, og hvilken stilling kirken skal ta, reflekterer prester.

Ortodoks ekstreme

Archpriest Vitaly Shinkar, kloster i St. George's Church i Chisinau:

George's Church i Chisinau:

Archpriest Vitaly Shinkar

tradisjon Epiphany bading ganske menneskelig forståelig - dette er en slags gjerning, en mulighet, å ha kastet seg ned i det isete vannet, for å vise sin modige verdighet.

Når det gjelder moderne kunst, er dette handlingsplan - en person løser sitt religiøse problem gjennom en slags livlig handling.

Jeg tror denne oppførselen er karakteristisk for alle typer religiøsitet, men det er nettopp et hedensk fenomen som har å gjøre med primitive menneskelige forestillinger om forholdet mellom himmel og jord. En person mener at det er en viss teknologi der tro ikke er obligatorisk, men som tillater oss å herske himmelen med vår egen avstand.

Generelt er bading i fjærene en universelt dyrket tradisjon. I dag henger alle pilegrimsferdene og klostrene i annonser, der i rødt blekk er skrevet: "Bading i fjærene." Hva dette betyr, hvilke fordeler bringer, ingen vet egentlig, men denne tradisjonen begynner å spre seg gradvis utenfor Russland.

En gang så jeg en buss med russiske pilgrimer stoppet på Athos-fjellet ved kilden til St. Athanasius, og alle mennene kjørte naken til å hoppe. Grekerne gikk forbi, for hvem alt som skjedde, var selvfølgelig en seriøs opplevelse. Og nå, etter å ha sett nok av den russiske virkeligheten, og i Moldova og i andre land, begynte alle disse badning og dypping.

Dette er en hedensk tilnærming til virkeligheten når en person inngår et forhold med himmelen gjennom en slags forgjeves materie og materielle gjenstander.

En slags mekanisk fromhet - avklædd, kastet i vannet - og alt, du er allerede all åndelig. Det er som en innvielse - å oppleve kulde, varme, smerte. Det er det samme som kalsiumklorid intravenøst ​​- det kurerer ikke, men du føler varmen til hver celle. Derfor forblir slike tradisjoner og blir til og med dyrket.

Dessverre, hvis en tradisjon eksisterer i vårt hverdag i mer enn 20-30 år, blir det nesten et dogmatisk element. Men vi må snakke ærlig, tradisjonen med å bade er ikke kirkelig, og vi må "protestere" litt mot den, det vil si å fjerne den hedenske raid.

Dessverre er holdningen til Epiphany som bader i selve kirken ikke ensartet. Noen praktiserer å bading inne i sognet, selv med prestasjonens deltakelse, noen er helt motsatt, noen ser på alt som skjer som en folkestradisjon. Men vi må utarbeide en felles kirkeposisjon, og så, i hvert fall i Kirken, vil vi kunne tale ærlig og enstemmig om Epifani bading.

I mellomtiden har vi dette: en sa at det var fint å stupe inn i et hull, den andre kalte å bade en stor russisk tradisjon, den tredje - en jiddisk-frimursk kjetteri, og den fjerde beskyldte generelt Amerika for alt.

Som et resultat, hva skjer i dag på dåp Bading er en slags ortodoks ekstrem, som alle har sin egen holdning til.

Som et resultat, hva skjer i dag på   dåp   Bading er en slags ortodoks ekstrem, som alle har sin egen holdning til

Foto: Marina Lystseva

"Brødre og søstre av hvalrosser! Elsker du Kristus? "

Presten Sergiy Kruglov: Forsøk både "høyre" og "venstre" å pålegge ensartethet og orden ved å bade på dåpen, implantat ett eller annet synspunkt ("Dette er hedenskap!" Eller: "Dette er primordial ortodoksi, bare djevler av hellig vann er redd! ") Voks fra en enkelt rot - den sovjetiske, fra mangelen på en fri og bevisst holdning til livet, fra ønsket om å si en gang for alle," hvordan å rette seg. "

Men livet bor, og faktumet i dette livet er dette: de vil bli dyppet og bli dyppet.

Presten Sergius Kruglov. Bilde av Anna Halperina

Jeg selv? Nei, jeg har aldri dyppet meg selv og skal ikke, kanskje livet mitt er fattig av noe, men - for hver sin egen, lever alle bare sitt eget liv, holder opp med alt og prøver alt er utænkelig.

Jeg har akkurat begynt med vanskeligheter med å forstå hva det betyr å leve i Kristus, jeg prøver også å prøve det på en eller annen måte, for resten - mine skrøbelige dødelige krefter er ikke lenger nok, og blant kirkens sakramenter, uten som livet i Kristus er umulig, Svømming om vinteren Jordan gjelder ikke.

Men jeg har ikke til hensikt å frata dem som vil dykke, heller. Jeg gjentar: Guds fred er stor, mennesketes liv er mangfoldig, de vil ønske å ta en dukkert - de vil ikke spørre meg. Og for øvrig, ved at en person "for helse" dykker inn i et hull i natten 18-19 januar, for å dømme at han har falt bort fra Kristus, vil jeg ikke - jeg vil dømme om slike ting, bare Han vet "hva er i mann."

Det eneste som ville være nyttig er at prestedene er tilstede ved denne nedsenking, siden denne saken er merket som kirkelig, å ta pauser fra tid til annen, og kaller alle til oppmerksomhet, enkelt og tydelig fortelle folk noe slikt:

"Brødre og søstre av hvalrosser! Jeg vil minne deg på noen ting. Hvis noen mener at dåpvannet vasker bort synder - han er feil, dette er ikke sant. Ja hellig agiasma - et helligdom, men synder blir vasket bort ved omvendelse, i nadverelsens sakrament og til rettelse av sitt liv i henhold til Kristi bud. Det er sant at du har hørt slike ord og uttrykk, så jeg vil forklare det enklere: Hvis vi vil ha liv, ikke døden, må vi etablere en livlig kommunikasjon med Gud. Bare Han selv gir livet, fordi han elsker oss. Er vi hans Dette er et viktig spørsmål.

I Kirken er det viktige måter å etablere fellesskap med Kristus: For å kjenne ham gjennom de hellige skrifter og gjennom hans kropp og blod, er det først og fremst gjennom dette deltakelsen i kirkens eukaristiske liv, og dette er det viktigste. Så, kjære valrosser, jeg ønsker deg å komme ut av dette ishullet fornuftig, og så, hvis noen vil, kom til Kirken for å lære mer om Kristus og hvordan å være med Ham.

Derfor er de som er drukket for "sugrev" edru, de som ikke blir døpt - går først til et katekatørkurs i en hvilken som helst Guds kirke nær deg og bli døpt, som blir døpt - fjern de fargerike drømmene om "magisk vann" og billige populære "heroiske tradisjoner" alt - ta en tanke i hodet ditt: hvem er jeg? og hvem er min gud? er det ikke på tide for meg å komme tilbake til ham for ekte, for på en eller annen måte å forandre meg selv og mitt liv?

Og (Jeg gjentar - som vil, fordi slaven ikke er en pilegrim) kommer, vi vil prøve å finne ut det sammen. Ditt liv, dine hjerner og ditt hjerte, dine ønsker og krav på å forandre, dessuten at det er vanskelig med Kristus. Og uten dette på noen måte. Uten dette, selv om du sitter i dette hullet hele året, er det ingen mening. "

Foto: Marina Lystseva

Mellom blasfemien og helligåndens nådighet

Archpriest Igor Prekup:

Når det kommer til å bade Epiphany, først og fremst avhenger holdningen til denne handlingen av personen selv, som er dyppet, i hans åndelige tilstand.

For det første kan en person ønske å bade ved dåpen, med tanke på det en hyllest til tradisjon, muligheten til å føle en form for solidaritet med sine forfedre, som også kastet seg inn i hullet i dåpen, for å føle seg stammen enhet.

Det er ikke noe dårlig i dette, men det er lite åndelig mening i slike bading. Hvis folk tror at de ved å dipping ved dåpen opprettholder tradisjon og styrker åndelige bånd, er dette parallelt med den åndelige betydningen av Epifaniebading.

Øverste Igor Prekup

En annen ting er når man bader om en person, er det som knytter ham til selve Kristi dåp. Hvis dette er et hull på dette hullet, er det ikke bare et sted for rituell bading, men et vindu på samme Evangelie-dag, et fragment av Jordan her, nå, på et gitt sted, da med en så symbolsk holdning, blir en person virkelig knyttet til det meget evangeliske jordanske vannet.

Fordi en person som utfører slik bading, tenker på Gud, gjør han det for hans skyld. Og så er denne dyppingen en form for å dele Helligåndens nåde.

Men jeg har stor tvil om at de fleste av dem som dypper inn i dåpen, refererer til deres bading på denne måten. Ofte i massesvømming tenker folk på noe, men ikke om meningen med ferien. For mange mennesker, er Epiphany-bading bare underholdning, bare en annen moro, ledsaget av squeals, roper med alle slags tradisjonelle uttrykk som uttrykker spenning, for ikke å nevne alle slags "hjelpemidler" av emosjonell løft. Slik svømming er ikke engang parallell med ferien og dens betydning, men mot den.

Hvis en person bare morges på en annen dag, i et hvilket som helst annet hull, ikke dedikert til Epiphany-festet, la han gå som han vil. Og alle de idiomatiske uttrykkene som han tillater selv mens han bader, forblir på sin samvittighet akkurat nå, som på et hvilket som helst øyeblikk i livet hans. Dette er et liv, kulturelt tidsfordriv.

Men når hullet var dedikert til hendelsen til Herrens dåp, og til og med kuttet ned i form av et kors for å hjelpe en person til å tune inn riktig, for ikke å nevne vannet som ble utført her litt tidligere, og personen dips som om han ble ført til en fornøyelsespark. som blasfemi.

Derfor, hvis en person bestemmer seg for å delta i Epifaniebadet og ikke vil gjemme seg, må han først stille inn ordentlig, være oppmerksom på ferieens mening, og ikke la dem rundt ham være ubarmhjertig å flytte seg bort fra denne vanlige ånden, og gjør deretter dyppingen i Jordan-ishullet.

Se også:

Elsker du Kristus?
Epiphany bading, hva er det - en hyllest til tradisjon, hedenskap, gudfryktig arbeid?
Elsker du Kristus?
Og hvem er min gud?
Er det ikke på tide for meg å komme tilbake til ham for ekte, for på en eller annen måte å forandre meg selv og mitt liv?

© 2008-2011 ОАО "Нарьян-Марский объединенный авиаотряд"