Почему представление о Москве как о Третьем Риме было важно и для…?

А вот здесь мы с вами прямиком попадаем в смутные времена с борьбой против пропольских самозванцев, самих поляков-католиков, против предательской семибоярщины, против навязываемого (и уже практически признанного католического царя Владислава) со стремлением к независимости (в отличие от Великого княжества Литовского, Русского и Жмойтского) против засилья католической веры и за единство независимого русского народа.

Именно в это время и появляются в Московском царстве (и всея Руси) амбициозные патриархи, сменяя друг друга, и думающие не только о русском народе, но и о личной власти. Филарет, Иосиф и особенно Никон в своём стремлении к величию и непомерной светской власти, предела не знали. И хотели мировых лавров. Ну а цари тоже были вполне себе зависимыми от церкви, да ещё и со своими планами завоеваний.

Ну вот и переплелось:

• нетерпимость к жадным и алчным польским католикам в Москве,
• пример подавления веры в Русской Литве (Белоруссии), вступившей в Унию вроде как с обещаниями автономии и свободы вероисповедания, а на самом деле тупо оббираемых.
• стремление народа к единству.
• и личные амбиции церковных иерархов и царей.

Если заглянуть в историю, то Византию, последний оплот христианства и Московское царство связала династия Палологов. Последний император Византии Константин 9 Палеолог, погибший в сражении с войсками Мехмеда Завоевателя,приходил­ся родным дядей Софье Палеолог. Её отец, брат Византийского императора Константина 9, успел спастись бегством из осаждённой Византии, и обосновался у Римского папы.

Софья Палеолог, став русской княгиней, не только не окотоличила Русь, как хотел римский папа, но принесла в Московское царство православную веру. Она привезла в Москву все православные книги и даже трон Константина 9 Палеолога. Москва стала наследницей Констнтинополя, это играло большую роль, так как Московское граничило с католической Речью Посполитой, в состав которой входили украинские и белорусские земли".